Если принять что мужской герой, это мужская рациональность и по сути сознательная часть, то стоит задуматься, чем она ущемляет подсознательную часть (Нага, змеиную энергию, энергию жизненной силы), которая находится в симбиозе с телом, и вообщем то им управляет. Почему то эта подсознательная часть начинает громить все кругом, значит, возможно, есть какой то зажим, буквально между двух скал.

Сцена с побегом мужского героя от Нага и попыткой влезть вверх по корням дерева. Если принять, что дерево - это древо жизни, и вверху древа находится дневное полное сознание, а внизу подсознание (второе внимание), то сон показывает тщетность попыток в повышении уровня дневного сознания. Мужскому герою приходится падать вниз в подсознательную часть и только там возможен выход. Получается выход не в разделении и усилении сознательной части (дневного сознания), а в направлении этого сознания в самую глубь и пучины бессознательного. Потрясающий смысл этой сцены, имхо .

Сцена с ранение Нага с помощью куска железа и кровью. Очень интересное получается звучание в свете обсуждаемой ранее темы про магическое значение крови. Наг говорит, что только так его можно убить. Возможно, это ответ подсознательной части о значении крови. Во всяком случае, стоит поразмыслить над смысловым значением этой сцены.

Сцена с принятием пищи в доме Нага. Почти библейская сцена и та же символика что и в тайной вечере, где слово есть имеет смысл принятие на себя Духа (Силы ), имхо. Интересно , что во вне дома никто не ест – возможно имеет значение о бесполезности поиска Духа во вне. Пищу едят только внутри дома, т.е. Духа (Силу) можно открыть только внутри себя?

Затем идет вроде бы ничем с предыдущим не связанный телефонный разговор со знакомым. Велика вероятность, что этот сон может иметь прямое значение: « он перезванивает и говорит, что в общем закончил свои дела... Потом понимаю, что мы не встретимся и говорю, пока. Он тоже прощается со мной» . Странное прощание, время покажет …

Далее последовавшая сцена с представлением в театре. Довольно типичный сюжет, характерный для активных совместных действий. Например, мну читал, множество описаний театральных представлений перед началом и во время коллективных практикумов в сети . Очень может быть, что этот сон также о чем то подобном. К тому же на сцену выходят участники, которых с их согласия жрица приносит в жертву. В любом случае следует по возможности запомнить участников. Есть ли среди них знакомые персоны ? Получается почти десять опостолов-учеников - десять избранных . Возможно также, повествование сна идет об образовании коллективной энергетической структуры- наподобие группы или клана, и такой сон-намерение подготавливает для этого события в реале.

Групповая работа со сновидениями

Данько Ю.А.

Фундаментальная идея Юнга о компенсаторной роли сновидений в психике послужила основой использования работы со сновидениями как достижения большей “полноты” индивидуума, поскольку, обращаясь к образам сновидений, мы можем больше узнать о невостребованном потенциале, ищущем своего воплощения через образы и фантазии. Я полагаю этот посыл общей платформой глубинно-психологической работы со сновидениями, а также других имагинативных психологических практик, предполагающих ту “операцию на символе”, о которой писал Ханскарл Лёйнер, создатель символдрамы.
Я хочу поделиться размышлениями и выводами, родившимися у меня в результате работы со сновидениями, проходившей в группе из 5-7 человек на протяжении около года в Киеве. Мы назвали этот “пилотный” проект “лабораторией сновидений” (название восходит к книге С. Криппнер и Дж. Диллард “Сновидения и творческий подход к решению проблем”).

Источники
В своей групповой работе мы отталкивались от модели Монтежю Ульманна, вкратце описанной в статье “Подход к интимности” (сборник «Хрестоматия по глубинной психологии», ч.1). Он описывает процедуру групповой работы, подразумевающую не прямую интерпретацию сновидения протагониста, а заинтересованное обсуждение образов участниками группы, групповое фантазирование на его тему. Основная идея подхода заключается в том, что обмен сновидениями в группе позволяет создать доверительную обстановку, способствующую самораскрытию и самопознанию.
В дальнейшем мы использовали некоторые методы, предложенные Каплан-Уильямсом в книге «Работа со сновидениями». В частности, это «диалог с персонажем сновидения», «следование сновидящему Эго», «объективирование сновидений». В ряде случаев для проработки эмоционального контекста сновидений использовалась весьма удачная анкета, предложенная Уиллом Филлипсом в книге «Во сне и наяву». Важным толчком к началу работы было моё участие в юнгианских и символдраматических тренингах, в разное время проведённых в Киеве Станиславом Раевским, Дмитрием Залесским, Яковом Обуховым, а также в символдраматической группе, проводившейся на протяжении 1999-2000 годов Зоей Кисарчук и Татьяной Юрченко.

Обоснование процедуры
Согласно идее Лакана, сон структурирован как текст. Таким образом, можно считать, что рассказ сновидца – это, грубо говоря, текст о тексте, текст в квадрате. В нём акцентируется сюжет, и размываются, уходят на задний план, эмоции, контекст. В связи с этим, главной задачей работы со сновидениями в группе я считаю воссоздание эмоционального контекста сновидения, реконструкцию пласта переживания, что способствовало бы глубинному пониманию участниками своей психической реальности. Что я подразумеваю под “глубинным пониманием” сновидения в противоположность уплощающему рациональному толкованию образов? Для меня это момент “прозрения”, переживание сродни инсайту, позитивно окрашенное ощущение возросшего согласия, когерентности внутреннего мира (не только для сновидца, но и для других участников группы). Рождению такого понимания, в значительной мере чувственного, бессознательного, мы обязаны эмоциональному резонансу, возникающему в ходе совместного “прочтения” сна-текста всеми участниками группы. В качестве метода “углубления” такого понимания предлагается повторение текста сновидения, неоднократное его воспроизведение, – вначале вербальное, а далее невербальное – в процессе рисования, лепки, выкладывания камней. В ходе групповой работы каждый участник акцентирует различные образы и переживания, создавая присущее только ему видение. Участники, повторяя, “присваивают” образы сновидения, а сновидец, в свою очередь, имеет возможность растождествиться со “сновидящим Эго”, взглянуть со стороны на те моменты, которые он оставил без внимания, получить различные варианты текста сновидения. Это также способствует новому, более “объёмному” пониманию сновидцем своего внутреннего мира, хотя в некоторых случаях требует от него определенного мужества и открытости, чтобы принять фантазии других людей по поводу его интимных переживаний.

Потому так важен климат доверия, безоценочности в группе, устанавливаемый на первых порах ведущим. Роль группы как социального резонатора, “эха” внутреннего мира сновидца, репрезентирующего различные “голоса”, различные стороны его психической реальности, представляется мне очень важным, первостепенным по значимости моментом групповой работы со сновидениями. Синхронизм внутреннего и внешнего, объективного и субъективного планов сновидения может быть подчеркнут в ходе проработки сновидения методом “диалога с персонажем”, когда один из участников по выбору сновидца берётся “озвучивать” позицию важной фигуры сновидения. В ходе диалога выявляются нереализованные возможности разрешения ключевого конфликта, заявленного в сновидении.
С другой стороны, этот метод служит непосредственным введением в мистерии «дионисийского театра души» (метафора душевной жизни, предложенная Джеймсом Хиллманом в «Исцеляющем вымысле»). Здесь мы вступаем отчасти в область трансперсонального, коллективного опыта, в область архетипической образности. Групповая работа со сновидениями имеет для меня сверхзадачей создание условий возникновения трансформирующих переживаний реальности, выражающих коллективный бессознательный опыт. Речь идёт прежде всего о случаях так называемых «великих сновидений» (термин Стрифон Каплан-Уильямс), отражающих или предвосхищающих судьбоносные сдвиги в миропонимании сновидца. Образы таких сновидений можно рассматривать как проявления архетипических образов и тем: Смерти-Возрождения, Путешествия Героя, Матери и Отца, Божественного Младенца, Трикстера. Такие сны, как правило, несут сильный эмоциональный заряд и хорошо запоминаются. В ходе групповой проработки «великого сновидения» возникает атмосфера значимости, наполненности, нум инозности. Хотя сами «великие сновидения», как правило, единичны и уникальны для каждого человека, работа над ними оказывается чрезвычайно плодотворной для всех участников группы. С другой стороны, именно они вносят особый вклад в формирование атмосферы интимности, значимости происходящего в группе. Важной частью процедуры является обмен фантазиями, ассоциациями, впечатлениями.

После того, как сон – с помощью повторения – был оживлен и стал фактором реальной встречи, он получает развитие в образах всех участников. Возможны ссылки на собственные сны, значимые переживания, даже прямые интерпретации. Единственное, что не поощряется – оценочное отношение к высказываниям партнёров. Каждое высказывание становится личностным комментарием к тексту сновидения, а также к текстам собеседников. Из рассказов возникает объемная, «голографическая» картина, вбирающая индивидуальный вклад каждого участника. Это в значительной степени «игровая», креативная групповая реальность, как правило, воспроизводящая основные линии сновидения.

В конце мы снова даём слово сновидцу, автору исходного текста, вариации на тему которого он мог услышать. И, как и в случае с интерпретациями, даваемыми терапевтом клиенту в ходе психотерапевтического сеанса, только автор сновидения может судить, что из услышанного им соответствовало его опыту и способствовало углублению понимания им своей жизни (не только внутренней, но и «внешней», повседневной). Таким образом, через возвращение в исходную точку на ином уровне воссоздаётся завершённая рамка, ритуал возвращения и повторения сновидений как некий ритм, опосредующий бессознательное знание. Дополнительные замечания Особо стоит сказать о таком важном моменте, как групповая динамика. По моему опыту, она с самого начала может быть очень интенсивной, поскольку между участниками сразу возникает взаимодействие на бессознательном уровне. Здесь могут иметь место и агрессивные чувства, и взаимные проекции.
Однако, контекст группы даёт возможность выразить свои чувства в достаточно безопасной форме, ибо они выносятся в условно-театральное, фантазийное пространство, так же, как и в символдраматической или психодраматической группе. Проще говоря, групповая работа над сновидениями предоставляет нам удобную сцену, подмостки, на которых мы можем проиграть то, что подавляем в “дневной”, сознательной жизни. Кстати, мне представляется, что такая работа может быть полезной для гармонизации атмосферы в уже существующих коллективах, среди сотрудников, поскольку зачастую совместная деятельность по необходимости однобока и не позволяет создать условия для полноценного межличностного взаимодействия. В то время как психодинамическая группа способна создать непринужденный контекст, обладающий необходимой “игровой” установкой, карнавальной условностью, выделенностью из “деловой” жизни, и это, с одной стороны, способствует отреагированию накопившихся межличностных напряжений, а, с другой, лучшему узнаванию (а также, возможно, взаимопониманию) на глубинном уровне. При этом, однако, требуется заинтересованность всех участников и понимание ими задач групповой работы. Джереми Тейлор в своей книге упоминает об успешном опыте обмена сновидениями поср едством публикации в специальном журнале в одном из сообществ Лос-Анджелеса.

Такой обмен стал важным фактором урегулирования межличностных и межгрупповых напряжений (поскольку публиковались сновидения представителей разных конфликтующих групп) – и послужил вдохновляющей моделью общинной работы со сновидениями. По словам автора, в Соединенных Штатах издается уже несколько подобных журналов. Исходя из этих свидетельств, а также из некоторого опыта групповой работы я хочу выразить уверенность, что приобщение к миру сновидений является тем простым и мощным средством гармонизации человеческих отношений и творческого развития индивида, в котором нуждается человеческое общество на данном этапе его развития.

Насчет символов сна - кости и пробирки с красной жидкостью однозначно сказать трудно. Надо Helmy подумать какие ассоциации связаны с этими символами.
Возможно, это почти сказочный сюжет когда невидимый герой (в темноте) собирает себя находя кости и оживляет их типа живой водой. Красный цвет это, может быть, цвет жизненной силы, кровь по сути та же "живая вода". Интересно, что результатом такого процесса является пробуждение сильного потока фонтанирующего из макушки (сахасрары).

Возможно, в реале могут иметь место, ощущения потока в макушке головы и мысли приходящие "сверху" , что может быть следствием открытия сахасрары . Было бы интересно узнать про такие проявления.

Потом женщина в форме пирамиды :

Ранее, в теме про неоргаников мну описывал встречу с сущностью имевшую не полностью проявленное женское лицо и пирамидальное строение http://invertedtree.ucoz.ru/forum/5-85-3 (сообщение № 52) .

Еще ранее мну встречал рисунки и похожие описания сущностей с пирамидальными формами на одном из сайтов выложенными сновидящей April, но найти сейчас эту информацию в сети не получилось.

В любом случае, хорошо бы постараться понять что эта женщина (сущность) хочет. Возможно, в этом поможет рассмотрение причин и побудительных мотивов "кошмара на кухне:

Потом из того что написано, не понятно, чем этот сон взаимосвязан с предыдущим.

Возможно, так же что эта женщина (сущность с пирамидальными формами) появится вновь, тогда можно попытаться спросить ее что она хочет, какова цель ее появления.

Причем далее оказывается, что буквально нужно "быстрей взлететь"

Стремление к "быстрому взлету" очень вероятно, отражает желание быстрого карьерного роста, но к тому же получается, что подсозниние приснившего "боится высоты" .

"Боязнь высоты" здесь вероятно, отражает опасения и скрытые страхи связанные с возможностью быстрого карьерного роста. Над этим в любом случае стоит задуматься, оценить насколько "тверда почва под ногами", взвесить все плюсы и минусы, понять к чему готов, а к чему нет. Обычно "взлететь" не трудно на карьерную высоту, трудней бывает удержаться на ней .

Далее "полет в Грецию"

Вот образ , "типа предлагающего подвести", может быть связан с кем то по работе (коллегой, либо кем то старшим), кто предлогает следовать его курсом, возможно мягко так норовит по простому купить "Угощая обедом".

Но подсознание, оненивает образ "этого типа" довольно сомнительным, как и блага предлагаемые им. "сиденье залитое водой" может означать типа - подмоченную репутацию или "сесть в лужу" или просто дурное влияние, имхо.

Вот, примерно так смотрится сон со стороны. Вероятно у Foxa будут и свои ассоции по ключевым моментам сна. Над ними и стоит подумать .

Такой вот переход может означать некоторый отрезок жизненного пути пройденного человеком. Причем выход из этого участка пути с переходом на новый уровень, что ли, по видимому сопряжен с различными трудностями, поскольку приходится карабкаться по льду.
Возможно также, что для себя героиня сна уже выбрала нормальный путь"Нормальный подьем", таким путем ранее уже прошли ее родители познакомившись на дне рождения. Быть может, такое знакомство и дальнейшее развитие взаимоотношений родителей во многом является положительным примером и своего рода програмируемой и желаемой ситуацией взаимоотношений их дочери.

Может конечно быть все намного проще и гололед на лестнице во сне есть отражение погодных явлений этой зимой. У нас, например в реале, последнее время на улицах сильный гололед, много снега и очень трудно передвигаться .

Вообще в сказках печка это типа помощница, которая и укрыть может и накормить вкусными пирогами и отвести если надо. Но помощь эту всегда нужно тип заслужить, например обратившись к ней учтиво и с уважением, либо не полениться и растопить ее и т.д.

С другой стороны наблюдающая печка с глазом похож на неорганика, который подстраивается по образам спящего, и тоже в сущности предлагет ту же помощь, тоже в обмен на энергию.

иду я в составе экспедиции через лес, поля...

идем через пустыню

и, на какой-то момент у меня потемнело в глазах. На секунду буквально

в след. момент ощущаю, что лежу и на меня что-то давит

осматриваюсь - я в ямке в песке, рядом мое снаряжение, вода и моя собака - лежит ко мне прижавшись.

На мне , что-то типа одеяла, сверху присыпанного песком

из-за этого ощущение давления
я понимаю, что потеряла сознание и мои спутники вырыли углубление и оставили меня там, присыпав песком - то ли не смогли нести и надеялись, что я прейдя в себя, доберусь сама

вокруг ночь, пустыня: я лежу и слышу вой гиен, шорох ползущих змей...

я насторожена, но моя собака напугана больше чем я…

Мне не страшно и не одиноко. никакой паники лежу, прислушиваясь к звукам и жду рассвета

на рассвете выбираюсь и иду...почти сразу попадаю в город - туда, куда должна была вернутся экспедиция - ребята уже там....

В след. момент стою на крыше высотки

на краю крыши стоит девушка в черной мантии(колледж)

внизу - в черных мантиях стоят подростки, как столбы. все замерло

Девушка "наклоняется" и летит на асфальт

падает, встает и пройдя пару шагов становится таким же "столбиком" как и остальные.

И тут я говорю кому-то: блин! это ж только во сне возможно. Это сон!

Покинутость друзьями (по сну) - что возможно вызывает чувство сдавленности, стесненности - может ассоциироваться как прикопанность в земле. Крыша высотки с которой прыгает девушка может означать например, аркан Башня и прыгающая девушка может быть своего рода частью (субличностью, тенью) героини сна. Почемуто эта девушка решила прыгнуть с крыши и потом встав :
" встает и пройдя пару шагов становится таким же "столбиком" как и остальные. "

отождествилась типа с толпой, с окружающией массой людей. Интересная ассоциация возникла: присыпанность землей- есть окружение массами земли, окружение толпой - есть давление толпы. Отсюда возможно и страхи, типа потери части индивидуальности и возможность стать такой же как и все окружающие.

Если обобщить, то сон вероятно, отражает личные переживания и размышления связанные с нахождением внутреннего баланса и поиск дальнейшего пути. С одной стороны одна часть личности требует, отрешенности и отстраненности от окружающего, в том числе и от друзей, что помогает развивать свою индивидуальность. С другой стороны такая покинутость друзьями и ощущение внутреннего одиночества не может удовлетворять личность. Здесь можно предположить, что подсознание требует нахождения полноценных взаимотношений. Отсюда и кризис схожий с символикой Башни. Но выход из этого состояния видится через потерю части индивидуальности и принятия типа взглядов, образа жизни характерных, для окружающей толпы. На этом сон и обрывается с осознанием.

Большое темное помещение, заполненное мглой, посредине стоит каменный алтарь, на нем лежу на спине я. Руки и ноги свешиваются вниз. Возле моих ног стоит мужчина и что-то говорит, но я не понимаю речи. Возле моей головы стоит другой мужчина с ритуальным ножом в руке. Он делает крестообразные надрезы на пальцах моих рук и ног, кровь стекает в бороздки вырезанного на каменном полу символа. Я очень боюсь, я не могу пошевелиться, полностью парализована. Но я не чувствую боли от глубоких порезов.
Затем мужчина делает что-то смертельное для меня. Кажется он вонзает нож мне в грудь со словами: "Умри же, чтобы родиться свыше".
И я умираю, теперь мне очень больно, жжет в груди и какая-то чудовищная сила растягивает и рвет меня на части. Когда агония заканчивается я встаю с алтаря и вижу на нем свой растерзанный труп. На полу светится кровью символ.

Нахожусь в какой-то комнате и в противоположном углу там стоит какая-то странная статуя, точнее что-то похожее на белый бюст на подставке как в музее. Тем не менее я знаю что это не просто "статуя", я знаю что "она" каким-то образом живая и женского рода. Я пытаюсь с ней заговорить но в ответ не получаю слов. Она издает странные звуки похожие на мелодию. Это своего рода обращение ко мне. И когда я это слышу я теряю свою "форму" я как бы "выхожу" из себя самого влево и растекаюсь над полом прозрачным невидимым потоком который тоже я. В этот момент я осознаю что я "раздвоился". Я как бы и этот "поток" который себя осознает и одновременно тот обычный "я". Я с немым удивлением обращаюсь к "ней" - "Как такое возможно?" Но ответа конечно не получаю. Он не нужен

Добавлено (18.02.2011, 11:02)
---------------------------------------------
PS. "Статуя" точнее была сероватой и какой-то волнообразной по вертикали